Pasteur Mailhol a visité l'Eglise FAM ambohimalaza ce samedi 08 juin 2024 à laquelle il a annoncé que l'église FAM à la Réunion célèbre une décennie d'existence. Parmi les invités se trouvent les membres de l'Espace Foi Sans Frontière, avec Madame Miora et Monsieur Ranto en tant que représentant, ainsi que le président de Fam France, Monsieur Mamy, accompagné de son épouse. Durant ce sabbat, le sermon du pasteur Mailhol s'inspire du passage de Jérémie 16:10-17. Ce passage de la Bible met en lumière le désastre imminent annoncé par Dieu à cause de l'idolâtrie des enfants d'Israels.

La parole de Jéhovah a suscité une interrogation profonde parmi les gens : quels actes répréhensibles avons-nous commis, ou quels crimes avons-nous perpétrés, qui nous amèneront à affronter un désastre inévitable à l'avenir ? Ce désastre imminent annoncé par Dieu à Jérémie découle de l'incapacité des gens à écouter ses paroles.

Le péché des enfants d'Israël réside dans leur propension à adorer d'autres dieux, ce qui a conduit à leur malheur ultérieur sans qu'ils en comprennent les raisons. En effet, le désastre qui s'est abattu sur eux découle de leur pratique du culte des idoles hérité de leurs ancêtres.

Ce passage nous met en garde contre le danger croissant de servir d'autres divinités que Dieu. Il rappelle le message contenu dans Matthieu 23:1-39, où sept plaies sont identifiées, notamment la critique des pharisiens et des dirigeants du royaume de Dieu:

Dans le contexte de Matthieu 23:1-39, bien que Jésus ne répertorie pas explicitement sept plaies, on peut interpréter ses reproches et ses avertissements comme des manifestations de sept aspects ou conséquences de l'hypocrisie et de l'éloignement de la vérité religieuse.

Voici une tentative de regrouper certains des reproches de Jésus en sept catégories, représentant symboliquement les "sept plaies" :

1. Hypocrisie religieuse (Verset 13-14) : Le premier malheur est dirigé contre l'hypocrisie des scribes et des pharisiens, qui ferment aux autres l'accès au royaume des cieux tout en ne le suivant pas eux-mêmes, et qui exploitent les veuves plutôt que de pratiquer la justice.

2. Légèreté dans l'observation de la loi (Verset 23-24) : Jésus reproche aux pharisiens d'observer scrupuleusement des détails mineurs de la loi, comme le paiement de la dîme sur de petites herbes, tout en négligeant les aspects plus importants de la loi, tels que la justice, la miséricorde et la fidélité.

3. Apparence extérieure sans véritable piété (Verset 27-28) : Jésus compare les pharisiens à des sépulcres blanchis, beaux à l'extérieur mais remplis d'impuretés à l'intérieur, dénonçant ainsi leur hypocrisie et leur manque de sincérité spirituelle.

4. Conversion forcée sans transformation intérieure (Verset 15) : Les pharisiens sont accusés de parcourir la terre et la mer pour faire un prosélytisme zélé, mais leurs efforts ne conduisent pas à une véritable transformation spirituelle chez ceux qu'ils convertissent.

5. Priorité aux apparences et à la reconnaissance humaine (Verset 5-7) : Jésus critique les pharisiens pour leur désir d'être honorés et reconnus par les autres, mettant en avant leur amour des premières places dans les synagogues et les salutations flatteuses sur les places publiques.

6. Dureté de cœur et manque de compassion (Verset 23, 37-39) : Les pharisiens sont blâmés pour leur manque de compassion envers les nécessiteux et leur rôle dans la persécution des prophètes, symbolisé par la stigmatisation de Jérusalem comme la ville qui tue les prophètes.

7. Rejet de la véritable sagesse et connaissance de Dieu (Verset 34-36) : Jésus reproche aux pharisiens d'être responsables du meurtre des prophètes et des sages envoyés par Dieu, témoignant de leur rejet de la véritable sagesse et connaissance divine.

Ces sept catégories représentent symboliquement les conséquences de l'hypocrisie et de l'éloignement de la vérité religieuse, telles que dénoncées par Jésus dans son discours contre les scribes et les pharisiens.

En outre, le Pasteur Mailhol met en lumière une interprétation particulière de la mort de Jésus ainsi que l'importance, soulignant l'importance des trois jours et trois nuits.  Il insiste sur le fait que le Jésus authentique est celui qui a passé trois jours et trois nuits dans la tombe, affirmant que c'est là le signe du seul véritable Jésus.

Et enfin, le Pasteur Mailhol a mis en avant l'importance de méditer sur le passage de l'Apocalypse dans la Bible. Il est frappant de constater

 comment les prédictions de l'Apocalypse semblent se matérialiser dans notre ère moderne, touchant des domaines tels que la guerre, l'économie, les relations de pouvoir mondiales, et même la menace nucléaire. Cette corrélation nous incite à réfléchir sur le rôle fondamental de ces textes anciens pour décoder les enjeux contemporains et pour nous orienter à travers les tourments de notre époque.

 

 

Le 1er juin 2024, l'église FAM d'Ambohimarina a été le théâtre d'un événement exceptionnel : la commémoration de la naissance du pasteur Mailhol. Né le 26 mai 1960, ce jour a revêtu une importance capitale pour toute la congrégation, suscitant ainsi une réunion mémorable empreinte d'émotion et de solennité. Les fidèles de l'église FAM se sont unis pour exprimer leur profonde gratitude et adresser leurs plus sincères félicitations à ce guide spirituel bien-aimé à l'occasion de ce moment unique et significatif.

Le prédicateur Pasteur Mailhol a pris exemple sur l'histoire des Israélites en Égypte pour illustrer son sermon. Selon cette histoire, le pharaon, découvrant que les Israélites se multipliaient, craignait pour son régime. Il ordonna alors le massacre des premiers-nés israélites. Cependant, Moïse, choisi par Dieu, fut épargné grâce à l'intervention de la fille du pharaon. Malgré sa position privilégiée en tant que fils adoptif du pharaon, Moïse réalisa que sa véritable mission n'était pas sur le trône, mais dans la libération de son peuple. Il fut exilé de l'Égypte, mais Dieu lui parla au mont Sinaï, lui ordonnant de sauver les Israélites.

Le passage d'Exode 3:1-22 relate précisément cette rencontre entre Moïse et Dieu au buisson ardent, où Moïse est appelé à être le libérateur de son peuple.

Un verset pertinent à ajouter pourrait être Exode 3:10 : "Maintenant donc, va, je t’envoie vers Pharaon: tu feras sortir d’Égypte mon peuple, les enfants d’Israël."

Le Pasteur Mailhol a souligné lors de son sermon à l'église FAM d'Ambohimarina que l'accomplissement des missions doit être guidé par la volonté divine. Il a rappelé l'exemple de Moïse, soulignant que sans un ordre explicite de Dieu, entreprendre une tâche importante peut attirer une malédiction plutôt qu'une bénédiction. Ainsi, il a encouragé les fidèles à attendre la direction divine avant d'agir.

En s'appuyant sur Exode 6:1-30, le Pasteur Mailhol souligne que la condition de pauvreté endurée par les Malagasy reflète celle des Israélites en Égypte, qui espéraient ardemment un libérateur pour les délivrer de l'oppression. Cette analogie est renforcée par des versets comme Exode 3:7 où Dieu dit : "J'ai vu la misère de mon peuple en Égypte, et j'ai entendu son cri à cause de ses oppresseurs ; je connais ses douleurs." De même, Exode 6:6 proclame : "C'est pourquoi dis aux enfants d'Israël : Je suis l'Éternel, je vous affranchirai de la tyrannie des Égyptiens, je vous délivrerai de leur servitude, et je vous sauverai à bras étendu et par de grands jugements." Ainsi, comme les Israélites attendaient leur libération, les Malagasy attendent aussi leur propre libérateur pour les sortir de leur situation difficile.

André Christian Dieu Donné Mailhol, plus connu sous le nom de Pasteur Mailhol, est une figure fascinante et controversée à Madagascar. Homme politique, pasteur et fondateur de l'Église de l'Apocalypse, il attire autant l'admiration que la critique. Son parcours semble taillé sur mesure par une main divine, un exemple de l'élection par Dieu pour une mission spécifique, rappelant les récits bibliques de figures telles que Moïse, guidées par une vocation divine pour libérer leur peuple.

Le pasteur Mailhol et son équipe ont visité l'Église Apokalypsy FAM Alasora le 25 mai 2024, où ils ont partagé un enseignement basé sur la Bible, s'inspirant des coutumes malgaches en matière de mariage. Dans la tradition malgache, le mariage se déroule en trois étapes distinctes.

La première étape, appelée "fisehoana" ou exposition, intervient lorsque le couple décide de fonder une nouvelle famille. Les parents du jeune homme se rendent alors au domicile de la jeune femme. Cette étape permet aux familles de se rencontrer et de discuter des détails de l'organisation du mariage. Cette idée est soutenue par Proverbes 29:1-9, qui souligne l'importance de la sagesse dans la fondation d'une famille.

Ensuite vient le "vodiondry", qui équivaut à la cérémonie de fiançailles. Pour les Malgaches, cette étape symbolise le mariage traditionnel. 

Pendant cette cérémonie, des offrandes sont faites aux parents et aux frères de la future mariée. Certains couples choisissent même d'offrir une croupe d'agneau en signe de respect envers leurs futurs beaux-parents, plutôt que de l'argent dans une enveloppe. Cette étape est également l'occasion d'ajouter des touches personnelles à la célébration, comme des animations ou des jeux, pour rendre l'événement encore plus mémorable.

Enfin, le mariage se conclut par le sacrement de mariage, où le couple se présente devant Dieu et la communauté, recevant la bénédiction du pasteur. 

Cette étape revêt une grande importance spirituelle, symbolisant l'engagement solennel et sacré du couple l'un envers l'autre, sous le regard de Dieu et de leur communauté religieuse. 

Du point de vue de la Bible, le pasteur Mailhol a exposé les défis de la relation conjugale après le mariage, soulignant l'épître aux Colossiens 3:18-25, qui traite des rôles conjugaux dans le respect et l'amour, ainsi que l'épître aux Romains 12:9, qui encourage à aimer sincèrement.