Pasteur Jean Pierre prêche à l'église d'Ambohidratrimo : Un message d'encouragement basé sur la parole de Dieu

Pasteur Jean Pierre a récemment rendu visite à l'église d'Ambohidratrimo, où il a apporté un message d'encouragement en partageant la parole de Dieu. Le texte de la prédication était basé sur plusieurs passages bibliques : 1 Rois 8:1-21, Marc 1:40-45 et Actes des Apôtres 13:13-41. Le thème principal était "FAM, le temple de Dieu".

Dans 1 Rois 8:1-21, il est question de la consécration du temple de Dieu. Mais comment cette histoire du temple a-t-elle commencé ? Dans le désert, le peuple d'Israël a reçu un commandement de Dieu par l'intermédiaire de Moïse, tel que décrit dans Exode 25:8-9 : "Faites-moi un sanctuaire et je demeurerai au milieu d’eux". Ce sanctuaire fut appelé "tabernacle", un terme signifiant "abri" ou "demeure".

Sous Moïse et David, le tabernacle fut déplacé, un abri portable. Ce n'est qu'à l'époque de Salomon que le temple fut enfin construit à Jérusalem, un temple grandiose et splendide. Ce temple fut détruit plus tard par le roi Nebucadnetsar en 587 avant Jésus-Christ, après avoir été édifié en 968 avant Jésus-Christ.

Cependant, après la destruction du temple, le prophète Aggée mena la reconstruction du temple de Jérusalem vers 518-520 avant Jésus-Christ. Bien que plus modeste à ce moment-là, il fut de nouveau restauré sous le règne d'Hérode le Grand, redevenant majestueux et impressionnant.

Malheureusement, 70 ans après l'ascension de Jésus au ciel, le temple fut à nouveau détruit, et il ne reste plus rien jusqu’à aujourd'hui. Jésus lui-même annonça la destruction du temple dans l'Évangile de Jean, chapitre 2, versets 1-25. À l'approche de la Pâque juive, Jésus monta à Jérusalem et trouva dans le temple des marchands d'animaux et des changeurs de monnaie. Il fabriqua un fouet et chassa tous ceux qui commerçaient dans l'enceinte du temple, renversant leurs tables et leur ordonnant de quitter les lieux. Il leur dit : "Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce !"

Les Juifs lui demandèrent alors un signe pour justifier son acte. Jésus répondit : "Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai." Les Juifs étaient perplexes, car le temple avait été construit pendant plus de 40 ans. Mais Jésus parlait du temple de son corps, un temple qui, après sa résurrection, serait compris par ses disciples.

Ainsi, le véritable temple de Dieu n’est pas un bâtiment fait de pierres, mais le corps de Jésus-Christ, et, en tant que croyants, nous sommes appelés à être ce temple vivant où Dieu réside.

Dans l'Évangile de Marc, nous trouvons l'histoire d'un lépreux qui s'approche de Jésus, le suppliant de le guérir. Il dit : « Si tu le veux, tu peux me purifier. » Jésus, ému de compassion, lui répond : « Je le veux, sois purifié. » Et instantanément, ce lépreux fut guéri. Ce récit nous montre que Jésus ne vient pas pour sauver ceux qui se croient déjà justes, mais pour tendre la main à ceux qui sont rejetés, souffrants, et pécheurs. Le lépreux, considéré comme impur et exclu de la société, croyait fermement que Jésus était le seul capable de le purifier. Il savait que Jésus ne faisait aucune distinction entre les gens, qu’il soit pécheur ou rejeté, il pouvait être guéri.

Ce que l'on peut retenir de cette histoire, c'est la conviction profonde du lépreux que Jésus est le guérisseur par excellence, qui ne rejette personne, mais qui accueille tous ceux qui viennent à lui avec foi. Jésus a montré qu'il était venu pour sauver les pécheurs, pour guérir les malades, pour toucher ceux que la société rejette. Cela nous invite à ne pas hésiter à nous approcher de lui, peu importe notre condition.

Mais derrière cet acte de guérison, il y a aussi un message spirituel plus profond. La Bible nous parle de nous en tant que temple de Dieu. Et le lépreux, considéré comme impur et souillé, représente également ce temple de Dieu qui doit être purifié. Nous, comme ce lépreux, sommes

 parfois « souillés » par le péché, les mauvaises actions, ou les souffrances, mais Jésus est celui qui nettoie et purifie. Il nous montre ainsi que chacun de nous est un temple, et que ce temple doit être sanctifié. Peu importe nos péchés ou nos erreurs, Jésus ne nous rejette pas, mais il nous purifie et nous guérit.

Le lépreux, après sa guérison, reçoit de Jésus une instruction importante : il doit aller se montrer au prêtre, comme l'exigeait la loi de Moïse (voir Lévitique 14). Jésus n'a pas rejeté la loi, mais il l’a accomplie. Cela nous enseigne que, même après avoir été purifiés, nous devons respecter ce qui est écrit dans les Écritures et vivre selon les principes de Dieu.

En conclusion, Pasteur Jean Pierre a rappelé que tout comme l'apôtre Paul a poursuivi sa mission, même après le départ de Jean, nous, chrétiens, ne devons pas reculer. Nous devons continuer à avancer dans notre foi, sans hésitation, en proclamant que Jésus est le véritable temple de Dieu et que, par lui, nous pouvons être purifiés et restaurés.

Prédication du 16 novembre 2024 par le Pasteur Jean Pierre : Entrer dans le renouveau spirituel

La prédication du sabbat du 16 novembre 2024, présentée par le Pasteur Jean Pierre, était basée sur les passages de Zacharie 2 et Luc 10:13-23, ainsi que 1 Corinthiens 7:17-28. Le thème abordé était « L'eglise qui entre dans le renouveau spirituel ».

Selon le livre de Zacharie, lorsque l'Église reviendra à Jérusalem, elle reconstruira le temple de Jérusalem. Cependant, la situation était difficile, car peu de personnes étaient revenues à Dieu. En outre, les ennemis étaient nombreux, et les habitants étaient découragés par les circonstances. Le gouvernement lui-même s'était dressé comme un ennemi contre Juda et Jérusalem.

Dans Zacharie 2:4, il est écrit : « Et je levai les yeux, et voici, quatre cornes. Je dis à l'ange qui parlait avec moi : Que signifient ces choses ? Et il me dit : Ce sont les cornes qui ont dispersé Juda, Israël et Jérusalem. » Cela montre que l'Église, ainsi que Juda et Jérusalem, traversaient des épreuves, car les royaumes étaient les forces opposées. Ces « cornes » symbolisent des royaumes qui exerçaient leur pouvoir à cette époque, comme le royaume de Babylone dirigé par le roi Nabuchodonosor, suivi par Balthazar, et les royaumes médoperses.

Dans ce contexte, c'est sous le règne de Darius que l'Église a commencé à reconstruire le temple, mais le royaume s'y est opposé, ce qui a démoralisé le peuple. Pourtant, même en face de ces difficultés, Dieu est intervenu pour apporter une solution, montrant qu'aucune force ne peut empêcher l'œuvre de Dieu.

Même face aux quatre cornes qui représentaient les obstacles à la reconstruction du temple, le message de Dieu est parvenu. Comme il est écrit dans Zacharie 2:5 : « Et je levai les yeux, et voici, un homme avait

 un cordeau de mesure dans sa main. Je dis : Où vas-tu ? Il me répondit : Je vais mesurer Jérusalem pour en connaître la largeur et la longueur. »

Au milieu de cette épreuve, le prophète Zacharie eut une vision. Il vit un ange ou un homme avec un cordeau de mesure, et il lui demanda où il allait. L'homme répondit qu'il allait mesurer Jérusalem pour en connaître les dimensions. Cette vision symbolise l'appel à l'Église de revenir à Dieu, d'être mesurée selon ses normes et de s'ajuster aux dimensions de sa volonté, peu importe les difficultés.

Le message est clair : l'Église doit revenir à Dieu, se soumettre à ses critères, et se réajuster à sa volonté divine. Même dans les moments de crise, il est essentiel de chercher la direction et le renouveau spirituel en Dieu.

Sermon du Pasteur Jean Pierre : La Perspective Biblique sur le Tirage au Sort

Lors du culte du sabbat à Ambohimanambola, le Pasteur Jean Pierre a abordé un thème fascinant tiré des Écritures : "Le tirage au sort dans les Saintes Écritures", basé sur Proverbes 18:18 : "Le sort met fin aux querelles, il décide entre les puissants."

Ce passage, explique-t-il, montre que le tirage au sort était utilisé dans la Bible comme un moyen de répartition. Dans les temps de l'Ancien Testament, les décisions n'étaient pas prises par des élections comme aujourd'hui, mais souvent par le biais du tirage au sort. Par exemple, dans Lévitique 16:8-10, Aaron utilisait le tirage au sort pour désigner deux boucs : l'un pour le Seigneur, offert en sacrifice, et l'autre pour Azazel, envoyé dans le désert en expiation.

Le Pasteur a souligné que le tirage au sort n'était pas seulement une pratique de l'Ancien Testament. Lors du partage de la terre promise, les tribus d'Israël recevaient leur part selon la volonté de Dieu manifestée par tirage au sort, comme on le voit dans Nombres 26. Le passage précise : "La terre sera partagée par tirage au sort en fonction des noms des tribus ancestrales."

Dans le Nouveau Testament, le tirage au sort fut également utilisé dans des moments décisifs. Dans Actes 1:23-26, les apôtres priaient avant de choisir un successeur à Judas, et c’est par tirage au sort que Matthias fut désigné pour rejoindre les douze. Par la prière et le tirage au sort, les apôtres confiaient leur choix à Dieu, démontrant leur foi en Sa souveraineté.

Selon le Pasteur Jean Pierre, ces exemples montrent que le tirage au sort était une pratique reconnue dans la Bible, un moyen de chercher la volonté de Dieu dans des décisions difficiles et de répartir équitablement.

Dans son sermon, le Pasteur Jean Pierre a souligné que lorsque Dieu choisit quelqu'un, ce n'est ni pour ses compétences ni pour sa position sociale, mais souvent parce qu'Il choisit les "insensés de ce monde". Ainsi, ceux que Dieu appelle ne devraient pas être surpris s'ils sont méprisés, rejetés ou marginalisés par la société. C'est précisément ce type de personne que Dieu privilégie, à l'exemple de Jésus lui-même.

Le Pasteur a appuyé ce message avec Jacques 2:5 : "Écoutez, mes frères bien-aimés : Dieu n’a-t-il pas choisi les pauvres de ce monde pour qu’ils soient riches en foi et héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment ?"

Le Pasteur Jean Pierre a également enseigné que Dieu protège ceux qu'Il a choisis, et ceux qui les calomnient ou les persécutent peuvent être confrontés à des conséquences graves. Il a donné l'exemple biblique de ceux qui se sont opposés aux élus de Dieu en étant littéralement engloutis par la terre. Un autre épisode raconte que lorsque l'assemblée d'Israël se mit à murmurer contre Moïse et Aaron, une peste s'abattit sur eux. Cependant, grâce à l'intercession de Moïse et d'Aaron, la plaie fut arrêtée.

Pour rétablir la paix et éviter de nouvelles révoltes, Dieu ordonna aux chefs de chaque tribu de présenter un bâton qui fut placé dans l'Arche de l'Alliance. Le bâton qui bourgeonnerait montrerait le choix de Dieu, et c'est le bâton d'Aaron qui fleurit, confirmant ainsi son élection divine.

Ce récit illustre la manière dont Dieu organise Ses serviteurs et leur attribue des responsabilités, comme dans Nombres 18:1-32 : "Le Seigneur dit à Aaron : Toi, tes fils et ta famille supporterez les fautes commises envers le sanctuaire, et toi et tes fils supporterez celles de votre fonction sacerdotale." Ce passage montre la charge et la responsabilité que Dieu place sur les élus, tout en assurant Sa protection sur eux.