Le sermon du Pasteur Mailhol, prononcé le 08 février 2025 à l’Église d'Antsahatsiresy, a abordé un thème essentiel : le mariage et la famille. Il a exploré un passage biblique tiré du Livre de Salomon, en soulignant la difficulté de discuter des écrits du Cantique des Cantiques, qui regorgent de métaphores sensuelles, comme dans le verset 4:5 : "Tes seins sont comme deux faons jumeaux d'une gazelle qui paissent parmi les lis". Ce livre, souvent perçu comme trop osé par l'Église, nous interroge : pourquoi de telles paroles se trouvent-elles dans la Bible ?

Le Pasteur a proposé une réponse en citant Jérémie 3:1-25, où Dieu appelle Israël à revenir à Lui, malgré ses fautes. Il compare cette relation entre Dieu et Israël à celle d'un mariage, une alliance spirituelle. Israël, comme une femme infidèle, est appelé à reconnaître sa faute et à revenir vers Dieu, qui offre son pardon avec miséricorde.

Il a également évoqué un passage d’Éphésiens 5:28-32, qui enseigne que l'homme doit aimer sa femme comme il s'aime lui-même, tout comme le Christ aime l’Église. Cela montre que l'union parfaite entre le Christ et l’Église est un modèle d'amour sans faille. Ainsi, le Cantique des Cantiques, bien que souvent perçu comme un chant d’amour humain, symbolise en réalité l'union sacrée entre le Christ et l’Église.

Le verset de Proverbes 31:30 a aussi été cité : "La grâce est trompeuse, et la beauté est vaine ; mais la femme qui craint l'Éternel, c'est elle qui sera louée." Ce passage rappelle que la beauté extérieure, bien qu'appréciée, est passagère, tandis que la crainte de Dieu et l'amour spirituel sont ce qui confèrent une véritable valeur et reconnaissance.

En conclusion, le sermon a souligné que le Cantique des Cantiques parle de la beauté et de la pureté de l’Église, la "femme" du Christ, celle qu’Il attend sans défauts. C'est pour cette raison que ce livre, aux propos parfois audacieux, a été inscrit dans les Saintes Écritures : il nous rappelle la relation intime, profonde et pure entre le Christ et son Église.

Le pasteur Mailhol a abordé le thème de la richesse lors de son sermon du samedi 1er février 2025, prononcé au centre Foibe Ambohimarina. Il a posé la question suivante : « Est-il nécessaire d'être riche ? » Qui nous accorde la richesse ? Selon lui, il n'y a que deux sources de richesse : soit le pouvoir du diable, soit celui de Dieu. Cela signifie que la richesse est souvent évoquée dans la Bible, et que certains serviteurs du diable sont rendus riches par ce dernier, tout comme certains serviteurs de Dieu sont bénis avec des richesses par la volonté divine.

Parmi les exemples de serviteurs de Dieu ayant été bénis avec des richesses, le pasteur Mailhol a cité Abraham, le roi David, le roi Salomon, ainsi que des personnages de l'histoire d'Israël. D'un autre côté, il existe aussi des personnages riches, mais qui servent le diable, comme le roi Nebucadnetsar. Bien qu'il ait servi le diable, Dieu a tout de même permis à Nebucadnetsar de connaître certaines bénédictions. Le pasteur a ainsi souligné qu'il peut y avoir une coopération entre Dieu et le diable dans le domaine de la richesse.

La Bible mentionne également des rois établis par Dieu, mais aussi des rois dont le pouvoir provient du diable. En résumé, la richesse peut venir soit de Dieu, soit du diable. Le pasteur Mailhol a alors posé la question : « Si vous êtes riche, d'où vient cette richesse ? Est-ce du diable ou de Dieu ? »

En examinant les versets bibliques, nous pouvons voir comment Dieu accorde la richesse. Par exemple, dans Matthieu 6:19-21, il est écrit : « Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la mite et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent ; mais amassez-vous des trésors dans le ciel... car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. »

Ceux qui amassent des trésors dans les cieux recevront la richesse de Dieu.

Dans Ecclésiaste 5:18-19, il est aussi écrit : « Voici ce que j'ai vu : il est bon et agréable de manger, de boire, et de se réjouir du bien-être qu'on a sous le soleil pendant les jours qui nous ont été donnés par Dieu, car c'est là notre part. Et aussi, toute personne à qui Dieu a donné des richesses et des biens, et qui lui donne le pouvoir d'en jouir, d'en prendre sa part et de se réjouir de son travail, c'est un don de Dieu. » Cela montre que l'argent et la richesse sont un don de Dieu, une bénédiction.

Le pasteur Mailhol a expliqué que Dieu accorde des richesses à ses

 serviteurs, mais il a également posé la question suivante : le diable donne-t-il des richesses à ses serviteurs ? Dans Matthieu 4:8-10, il est écrit : « Le diable l'emmena alors sur une montagne très haute, et lui

montra tous les royaumes du monde et leur gloire. Il lui dit : Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m'adores. » Mais Jésus lui répondit : « Va-t'en, Satan ! Car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et lui seul tu serviras. »

Cela montre que le diable peut offrir des richesses, mais que celles-ci sont trompeuses, et qu'en retour, il exige l'adoration. En revanche, ceux qui se prosternent devant Dieu reçoivent aussi des bénédictions matérielles.

Le pasteur Mailhol a ensuite soulevé la question de la manière de servir Dieu pour recevoir des richesses et comment servir le diable pour obtenir des biens matériels. En se basant sur Luc 12:16-21, il a cité l'exemple d'un homme riche qui amasse des trésors pour lui-même, mais qui, au final, meurt et se rend compte que tout ce qu'il a acquis ne sert à rien si ce n'est pas en conformité avec la volonté de Dieu. Ainsi, amasser des richesses pour soi-même sans tenir compte de Dieu n'est pas véritablement être riche aux yeux de Dieu.

En conclusion, selon le pasteur Mailhol, il existe deux sources de richesse : celle de Dieu et celle du diable. Les véritables richesses viennent de Dieu, et celles qui sont amassées dans l'orgueil et l'égoïsme ne sont que temporaires et sans valeur éternelle.

Lors de son sermon du samedi, le Pasteur Mailhol a médité sur un passage du livre des Philippiens 4:4, qui nous encourage à « Se réjouir toujours dans le Seigneur. » Il a souligné que la joie chrétienne est un choix, un état d’esprit qui doit nous accompagner en tout temps.

Le passage a ensuite abordé des exemples bibliques illustrant comment des choix humains peuvent avoir de grandes conséquences. Le Pasteur a d'abord évoqué Moïse, qui avait épousé une femme de la nation des Madianites, une décision contraire aux lois de Dieu. Moïse n'aurait pas dû épouser une femme étrangère, ce qui a suscité des reproches de la part de Miriam et d'Aaron (Nombres 12:1). Ils ont critiqué Moïse, mais Dieu a entendu leurs plaintes et les a réprimandés, car ils s’étaient mêlés de ce qui ne les concernait pas.

L’histoire de David et Bath-Schéba a ensuite été abordée. David, poussé par le désir, a commis un péché grave en prenant la femme d'Urie comme épouse. Cela a entraîné des conséquences dramatiques, notamment la mort de l’enfant

 qu’il avait eu avec Bath-Schéba, comme châtiment de Dieu. Toutefois, David a eu un autre fils, Salomon, qui est devenu roi. Bien que David ait eu plusieurs femmes, c’est l’enfant qu’il avait eu avec Bath-Schéba qui a hérité du trône.

Il a souligné que, même si David était responsable de son péché, c’est le peuple qui a souffert de l’épidémie envoyée par Dieu, ce qui soulève des questions sur la justice divine. Dieu inflige des souffrances au peuple rebelle à cause des fautes des dirigeants.

L’histoire de Salomon, fils de David, a aussi été rappelée. Bien qu’il ait demandé la sagesse à Dieu, il a péché en se laissant entraîner dans l’idolâtrie après avoir épousé des femmes étrangères, ce qui a conduit à la division du royaume. Dieu lui a dit que son royaume serait pris pendant le règne de son fils, montrant ainsi que les péchés des parents affectent souvent les générations suivantes.

Ceux qui critiquent les actions des « oints » de Dieu, comme Moïse et David, risquent souvent de subir les conséquences de leur mépris. Il a mentionné la lèpre, ou "habokana" en malgache, comme une maladie qui touche ceux qui se lèvent contre l’autorité divine, citant Nombres 12:9-10, où Miriam est frappée de lèpre après avoir critiqué Moïse.

La lèpre symbolise les conséquences des fautes, qu’elles soient physiques ou spirituelles. C’est un avertissement que les critiques contre l’autorité de Dieu ne restent pas sans conséquences.

Enfin, il a partagé a également partagé une solution face à la lèpre spirituelle, tirée de l'exemple des dix lépreux guéris par Jésus. Lorsque dix hommes atteints de lèpre ont rencontré Jésus, ils ont supplié : « Seigneur, si tu veux, tu peux nous guérir. » Jésus leur a dit de se rendre chez les prêtres, et tous furent guéris en chemin. Cependant, un seul d’entre eux, un Samaritain, est revenu pour rendre gloire à Dieu et remercier Jésus pour sa guérison (Luc 17:11-19).

Ce passage nous enseigne que souvent, comme les lépreux, les humains ne se souviennent de Dieu que dans leurs moments de souffrance. Une fois guéris, ils oublient de revenir vers Lui pour Lui rendre grâce.